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“再試一遍，”諸葛亮若無其事地說，“釣魚人得有耐心才行。”

　　人口若不受到抑制，便會以幾何比率增加，而生活資料卻僅僅以算術比率增加。懂 得一點算術的人都知道，同后者相比，前者的力量多么巨大。

性。現實的個體是既自在而又自為的，也就是說，它所包含。。。。。

　　這項原則也符合一切時代所確立的準則，以及一切文明民族的經常實踐。宣戰不只是向國家下通告，而且尤其是向它們的臣民下通告。外國人，無論是國王、是個人或者是整個民族，不向君主宣戰就進行掠奪、殺害或者搶劫臣民的，那就并不是敵人，而只是強盜。即使是在正式的戰爭中，一個公正的君主盡可以占有敵人國土上全部的公共所有物，但是他尊重個人的人身和財富；他尊重為他自己的權利所依據的那種權利。戰爭的目的既是摧毀敵國，人們就有權殺死對方的保衛者，只要他們手里有武器；可是一旦他們放下武器投降，不再是敵人或者敵人的工具時，他們就又成為單純的個人，而別人對他們也就不再有生殺之權。有時候，不殺害對方的任何一個成員也可以消滅一個國家。戰爭決不能產生不是戰爭的目的所必需的任何權利。這些原則并不是格老秀斯的原則。這些原則不是以詩人的權威為基礎，而是得自事物的本性，并且是以理性為基礎的。

　　過去，美國有一個大發明家，叫做愛迪生。請看他的照片，這就是愛迪生。他發明的東西里面，除了電燈以外，最有名的就是留聲機。我們看到這是他和他的原始的留聲機。這個留聲機我有一臺，我這臺生產在1903年11月17號，就是現在我所點到的這一臺，距離現在正好一百年了。這個東西流傳到我手里不是因為它有一百年了，而是因為它一百年以后還能夠發聲音。這件古董流到我手里的時候，在我的先手，他告訴我：“李先生，我只要求你保證一點，就是有一天這個機器跟你分開的時候，它還能夠繼續發出它的聲音來。”換句話說呢，他說這機器還可以使用，這是一個我們收藏古董的道德標準。我同意了。所以，今天我先放給大家聽，聽聽這個留聲機聲音，一百年以前人的聲音。

2020-10-09 (A History of Western Philosophy)　

2020-10-09 　　70.一個人為了尊禮和崇敬長者或賢人、保護他的兒女或朋友、救濟和扶助受苦受難的人和感謝給他好處的人而負有種種義務，即使盡期間所有和盡期間所能也不足應付于萬一；但是這一切并不能使那些要求他克盡義務的人享有權威，享有對他制訂法律的權利。很明顯，這一切不是僅僅由于父親的名義也不是如前面已經說過的由于也受恩于母親的緣故，而是因為對父母所負的這些義務以及對兒女所提出的要求的程度可以隨著扶養、慈愛、操心和花費的不同而有所出入的，這些照顧在兩個孩子之間時常是有厚薄之分的。

2020-10-09 　　'從前的人都是病狂的。'——他們中間的狡獪者說，而眼睛一開一閉著。

2020-10-09 　　如果你發現自己的兒子不愛說話，或說話緊張，甚至聽你講話時漫不經心，你就應該意識到，你是否犯了“不耐心傾聽孩子說話”的毛病？你必須馬上改變自己，不然，你會后悔終身。

2020-10-09 　　我們還認為，既然一個人沒有親自訂約便不一定非遵守契約不可，而全體意志雖可以根據每一個人所處的兩種不同的關系而強迫所有的屬民服從主權，但它不能強迫國家服從它。由此可見，除了唯一無二的社會契約以外，便沒有也不可能有任何其他的所謂的基本法了。這并不是說政治體在某些方面不能同別人訂立契約，因為，對外國人來說，它就是一個簡單的存在，一個個體。