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　　你很快就會在這個問題中找到門徑的。

定性研究，還是定量研究？在開始設計研究方法的時候，和通常的思路一樣，首先考慮的是使用定量方法（特別是問卷調查方法）來取得一手資料并進行分析。但隨著思考的深入和嘗試調查，發現定性研究方法對本研究課題更加適合。

　　而天空的無限價值為美國俄亥俄州代頓市市郊一個簡陋的自行車修理店的主人（萊特兄弟，人類航空的先驅，飛機的發明者。1903年，他們操縱第一架動力飛機試飛成功，從而宣告了人類飛行時代的到來———譯者注）所發現。也許，未來的孩子們可能會不知道哥倫布是何方人物，但是對威爾伯·萊特和奧維爾·萊特的名字，他們不會不熟悉的。因為，正是這兄弟倆的天賦與耐心，使人類文明的中心從舊世界逐漸轉移到了新大陸。

因此感性確定性的真理的力量現在就在自我之內了，就。。

　　首先必須評論一下，對于所謂的畢達哥拉斯定理，無論希臘的幾何學演繹還是印度的算術演繹，都無法避免考慮面積。所有演繹依據的、在整個演繹中以不同形式本能地出現的一個本質之點如下：如果使三角形a，b，c（圖17）在它自己的平面上滑動一個短距離，那么可以設想，它留在后面的空間被它占有的新空間彌補或補償。這就是說，邊中的兩個在位移時掃過的面積等于第三邊掃過的面積。這個概念的基礎是三角形面積守恒的假定。如果我們把面看作是十分微小的、但不改變第三維厚度（為此這在目前的關聯中不產生影響）的物體，那么我們將再次具有作為我們根本假定的物體體積的守恒。相同的概念可以應用到四面體的平移，但是它在這個例子中不導致新的觀點。體積守恒是剛體和流體通常具有的性質，被舊物理學理想化為不可入性。在剛體的情況下，我們具有所有部分之間的距離保持不變的附加屬性，而在流體的情況下，剛體的性質僅就最小的時間和空間元才存在。

2020-10-09 類，不都是這樣嗎？

2020-10-09 　　為了要闡明這一點，我們就需要指出每一個行政官的身上是具有三種本質上不同的意志的：第一個是傾向他自己的利益的個別意志；第二個是專門以維護執政者的利益為目的的行政官的共同意志，這種意志可以稱為集團的意志，對政府來說是普遍的，對國家（政府是國家的一個組成部分）來說是特殊的；第三個是人民的意志，即主權者的意志，這種意志無論對作為總體的國家或者對作為總體的一個組成部分的政府來說，都同樣是普遍的。在一個十全十美的立法機構中，個別的特殊的意志幾幾乎是沒有的，政府固有的集團的意志也是十分次要的，因此，作為主權者的全體的意志是衡量一切其他意志的標準。反之，按照自然的秩序來說，這幾種不同的意志愈集中，它們便愈趨活躍；全體的意志始終是最弱的，集團的意志是居于第二位的，個別的意志是勝過一切的；所以，每一個人首先是他自己，其次是行政官，然后才是公民。這個次序的先后和社會秩序的先后是恰恰相反的。

2020-10-09 陀，途中艱難跋涉，衣服破爛不堪，從此裸體行乞。在那爛陀他偶然遇見了

2020-10-09 阿那克西曼羅，把“根源”認做“無限者”，他的哲學，就是泰勒士哲學的發展，他所說的“無限者”，誠如黑格爾的話，“顯然不是物質一般，普遍的物質以外的東西”。黑格爾：《哲學史》，第1卷，第1部，第1章。——編者那是“向著一切方向無限擴展的物體”，由于從它身上“分離”的作用，起著發生冷物和暖物，再由這兩者生出流動體，流動體干燥的結果，又生出地和空氣，以及那同外皮一樣包著這兩者的火球來。火球裂而形成環，日月星辰便脫離火球，拿均等的距離圍繞火球。阿那克西曼羅又認為生物是從地上最初的泥濘中產生，人類是由魚進化，從水棲到陸棲的。這是一種進化論。他又說：“從無限的物體中，分出無限的天界和無限的世界。因為它們是永久分離地存在的，所以自身中間種了淪落的因。”“萬物皆生，因而萬物皆滅，生的地方原已注定滅的命運。”作者原注：“亞是士多德評解曰：‘從無限分離出來的反對的東西，不外是寒暖干濕之氣，暖而干的，與寒而濕的，彼此為反對的活動，因此就出了天地萬物。’”“阿氏僅遺存一句話：‘凡物當從一定的地方，歸還原來的地方，所以在一定的時間，都應當對于不正的動作，受罰與賠償。’”——編者

2020-10-09 　　照這種辦法，只要一容許我們提出蓋然性上的理由，詹姆士的原理隨即垮臺。